Categoría: Contraculturas

Psicópatas siglo XXI

Hace 40 años, en diciembre de 1986, el Indio Solari dijo en una entrevista para la revista Cerdos y Peces: “Los psicópatas serán los hombres del siglo XXI”. Ese fue el título del reportaje de Enrique Symns en el que el Indio desarrolló su idea: “De prosperar en el tiempo este orden sistémico en el que vivimos, la personalidad más apta para la supervivencia es el psicópata. Quizá los psicópatas son la desgraciada vanguardia de un nuevo sistema nervioso, aquel que va a poder soportar las rígidas tensiones del orden sistémico”. Y aclaró: “No veo a los psicópatas como casos extremos, es más, creo que muchos de ellos ocupan importantes jerarquías sociales: son políticos, militares, periodistas, actores, artistas, músicos de rock, ejecutivos de la televisión y ahí ves que aumenta el poder del psicópata según el lugar que ocupe en la jerarquía social”.

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100 años de Ginsberg, 70 de aullidos

Un 3 de junio hace 100 años nacía Allen Ginsberg y hace 70 años se publicaba Aullido. El poema fue leído por primera vez en público el 7 de octubre de 1955 en la Six Gallery de la calle Fillmore 3119, San Francisco, un evento legendario que, en palabras de Jack Kerouac, fue «la noche del Renacimiento Poético» de esa ciudad y en el que también leyeron Gary Snyder, Michael McClure, Philip Whalen y Philip Lamantia. Tal vez todavía era demasiado tímido para leer sus poemas, pero Kerouac relató tres años después la escena en su novela Los vagabundos del Dharma: «Ahí estaban todos. Fue una noche enloquecida. Y fui yo quien puso las cosas a tono cuando hice una colecta a base de monedas de 10 y 25 centavos entre la rígida audiencia que estaba de pie en la galería y volví con tres garrafas de borgoña californiano de cuatro litros cada una y todos se animaron, así que cuando hacia las once de la noche Alvah Goldbook leía, o mejor dicho, gemía su poema Howl borracho, con los brazos extendidos, todo el mundo gritaba «Go! Go! Go!» (como en una jam session) y el viejo Rheinhold Cacoethes, el padre del mundillo poético de Frisco, lloraba de felicidad». Alvah Goldook era Allen Ginsberg, y Rheinhold Cacoethes era Kenneth Rexroth, quien oficiaba de maestro de ceremonias.

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Miguel Grinberg (1937-2022)

Foto tomada del muro de Facebook de Claudio Gabis

«Poco a poco las caretas se hacen más ridículas, las posturas salvadoras más lamentables, los pretextos más tristes. Pero de ninguna manera nos tienta crear una filosofía del resentimiento y la tristeza» *.

Grinberg fue quien me llevó a escribir mis primeras colaboraciones periodísticas en la revista 2001, a principios de los años 70. Algunas diferencias ideológicas menores nos fueron apartando, así como las derivas de la propia vida. Y aunque en los últimos años apenas nos veíamos -la última vez fue un breve cruce a la salida de la conferencia que dictó Bifo Berardi en el Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA, en 2018 (él me preguntó «¿qué estás haciendo por acá?»)- igual sé que lo voy a extrañar.

–* Del manifiesto «Las pieles del fracaso» en la revista 2001, año 5, número 52, 1972

Un salto fuera de sí

Este es el resultado de un trabajo conjunto sobre el curso que dictó Perlongher en 1991, cuando expuso su deriva desde las políticas de liberación sexual hacia experiencias de carácter comunitario y de pulsión barroca con la ayahuasca en el Amazonas, un desplazamiento que -sin rupturas ni reemplazos- amplificó la dimensión de sus economías eróticas, según escribe Nicolás Cuello en su reseña del libro de Ediciones Urania. La reseña, titulada «Conciencias fuera de sí. Hacia una imaginación política extática en Néstor Perlongher» en la revista Etcétera (Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba), puede leerse y descargarse desde aquí.

Sexo y contracultura en los 70

Un seminario sobre movimientos y producciones de los años 70 que  propusieron rupturas y formas atípicas de alianza con las políticas de izquierda y nacional-populares, e inauguraron un espacio de apertura desviado de las líneas clásicas de la lucha de clases y del antagonismo antiimperialista para afirmar otras soberanías agregadas al reclamo de soberanía política y liberación nacional/social: la afirmación de las diferencias sexogenéricas y culturales, la experimentación individual y grupal en el campo del deseo, la liberación del cuerpo y del espíritu. Continuar leyendo «Sexo y contracultura en los 70»

Las moléculas de las malucas

grupo politica sexual perlongherUna página web que quiere «desempolvar archivos olvidados y memorias fuera del margen» se nombra a sí misma Moléculas malucas en homenaje a un grupo de estudios surgido en San Pablo en 1982 de la mano de Néstor Perlongher, entre otras, e inicia sus actividades publicando el documento de ese otro grupo (Política Sexual) que diez años antes, en 1972, comenzó a producir en Buenos Aires la investigación «La moral sexual en Argentina». Catalina Trevisacce y Mabel Bellucci analizan este documento y lo reproducen íntegro por aquí.

Nos movía el deseo

edmund white estados del deseoEstoy leyendo Estados del deseo de Edmund White traducido por Mariano López Seoane y publicado por Blatt & Ríos: un viaje a ese laboratorio de relaciones sociales que fueron las grandes ciudades norteamericanas de los años 70, un territorio que conocí de cerca en pleno impacto del Gay Liberation y absoluta experimentación corporal pre-sida. White -«drageado de etnógrafo», como dice el traductor- tuvo la suficiente calle para pintar su aldea y así pintar el mundo, en especial desde aquella aldea en la cual se descubrieron y revelaron en público todas las formas de orgía, S/M, leather, fist-fucking y un largo etcétera de prácticas retratadas con dosis perfectas de ironía y cariño. Continuar leyendo «Nos movía el deseo»

Feminismos y contracultura

Si la palabra «contracultura» ahora tiene o vuelve a tener sus 15 minutos de fama quizá se deba a notas como la que me hizo Javier Mattio en el diario La Voz a propósito de mis libros Indiada y Postales de la contracultura. Pero la pregunta sobre qué quedó o qué sería hoy contracultura regresa para poner en entredicho los lugares comunes: «el» feminismo podría ser hoy «la» contracultura… en algunas de sus formas. Sobre esta cuestión, acá van las respuestas completas a ciertas preguntas de Mattio por e-mail y que en parte quedaron fuera de la nota, supongo, por razones de espacio… o porque son finalmente pavadas, obviedades, frases repetidas. No sé, aquí van:  Continuar leyendo «Feminismos y contracultura»

Lejano Oeste

Lala Toutonian me entrevista para Perfil Cultura, en una edición que incluye fotos del Lejano Oeste y del Cercano Sur porteño: la máxima periodística que indica «nunca dejes que la realidad te arruine un buen título» aquí fue aplicada con gran criterio, desmesura en el elogio, exageración y precisión simultáneas. Empieza así:

Están las personas que no necesitan presentación: su mera existencia las descubre. Los parroquianos observan con curiosidad a este hombre de particular estampa. Cuántas personas con el pelo teñido de verde (en clara referencia al aborto legal) habrán entrado antes al Homero Manzi, se pregunta uno. Hoy vecino del barrio de Boedo, Osvaldo Baigorria, ajeno al efecto que provoca, se dispone a responder apuradas retóricas que se enredan entre la curiosidad y el deseo de conocimiento. La contracultura, esa anatomía amoral que renuncia a la cultura social normativa, es la continuación de una dinámica de fastidio pero por otros medios. Y enfrenta a la cultura como conflicto. La contracultura condiciona el engranaje cultural dominante (social, capitalista, burgués) que penetra inculcando estigmas de pertenencia para legitimar una conducta de disidencia. Continuar leyendo «Lejano Oeste»