Etiqueta: Indiada

Abolición de las fronteras

«Una recontraconfederación de naciones: imaginaciones geográficas
alternativas en las literaturas contemporáneas del Cono Sur» es el título del artículo publicado por Gabriela Adamo (Universidad de San Andrés) en Latin American Literary Review, Volume 53 / Number 106, Spring 2026. Su resumen:

«Este artículo sostiene que una serie importante de textos contemporáneos del Sur está utilizando las largas distancias geográficas como dispositivos para cuestionar los órdenes espaciales convencionales, o lo que Sandro Mezzadra y Brett Neilson llaman “elmomento ontológico congelado” de la cartografía occidental. Para profundizar en la idea, se concentra en la colección de cuentos Indiada (2018), del escritor argentino Osvaldo Baigorria. Analiza una potente imagen geográfico-histórica que aparece en el texto, la propuesta de crear una “recontraconfederación de naciones” impulsada por una tribu de indios pampas en pleno siglo XVIII.

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Una orgía en el desierto

«Una orgía en el desierto: Las ficciones pampeanas de Osvaldo Baigorria» es el título del trabajo de Rodrigo Montenegro (Universidad Nacional de Mar del Plata/Conicet) publicado en Catedral Tomada: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, volumen 13, nro 25, 2025, Universidad de Pittsburgh. Su resumen:

«Las historias sobre cautivas, malones y episodios de frontera forman parte del imaginario argentino desde el siglo XIX y ha sido motivo de constantes reelaboraciones por parte de la literatura y las artes. En este contexto, Correrías de un infiel e Indiada, ficciones recientes de Osvaldo Baigorria, realizan una operación de reescritura y perversión sobre los discursos y tradiciones asociados al desierto argentino. A la luz de experiencias contraculturales y comunitarias, las ficciones pampeanas de Baigorria son el resultado de una escritura que activa conexiones, anacronismos y utopías en vistas a leer un pasado perdido, aunque virtualmente presente, en el tramado vital y erótico de una literatura exteriorizada hacia las extensas llanuras de América del Sur».

Puede leerse descargarse el PDF desde este link: https://catedraltomada.pitt.edu/ojs/catedraltomada/article/view/681

Semen ilustrado

La edición ilustrada de Semen indio, uno de los cuentos que integran el libro Indiada (Blatt & Ríos), con dibujos a lápices pastel por la artista mapuche Malku Caicai Catrileo Araya, se consigue en la editorial Nihil Obstat, Chile. Por Facebook o Instagram: @editorialnihilobstat

Mención especial

Una categoría secundaria entre las distinciones de una obra, en este caso el libro de cuentos Indiada (Blatt & Ríos, 2018) por el que recibí este reconocimiento en la edición 2022 de los Premios Nacionales de Argentina, con un jurado compuesto por Félix Bruzzone, Cynthia Edul y Alejandra Kamiya. Desde luego que hay envidia (no sé si «sana») por Sergio Bizzio que recibió el 1er premio, alzándose con una pensión vitalicia equivalente a cinco jubilaciones mínimas después de los 60 años. Bien merecido estará ese premio para mi amigo Bizzio, que es un gran narrador, pero debo decir que a mí también me hubiera venido de mil maravillas recibir una pensión vitalicia por mi librito. Claro que hay que saber perder. Ya uno de los cuentos que lo integran, «Semen indio», obtuvo en 2014 un tercer premio con algo de dinero en el Concurso de Narrativa Eugenio Cambaceres organizado por el Museo del Libro y de la Lengua, con un jurado compuesto por Juan Forn, Soledad Querilhac y Jorge Consiglio. Tercero, no primero. Y me pregunto: si no es por dinero, ¿para qué sirve un premio literario? ¿Para sacar chapa, sacar pecho, inflar el orgullo, hacer sonar el autobombo?

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Por un mundo más próximo

Gabriela Adamo analiza la colección de cuentos Indiada y la novela Correrías de un infiel en este artículo publicado en una revista del Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria de la Universidad Nacional de Rosario:

Por un mundo más próximo: mapas alterados en la obra de Osvaldo Baigorria

Por Gabriela Adamo (1)

El lugar de la enunciación

El mundo en crisis que nos rodea nos compele a buscar, con urgencia, otras formas de habitarlo. Como lo han hecho siempre, las artes nos ofrecen la posibilidad de cuestionar, experimentar y alterar los modos en los que vemos el contexto en el que estamos inmersos. En ese sentido, propongo indagar la forma en que la escritura de Osvaldo Baigorria pone en juego cuerpos, espacios y recorridos para crear, en y a través de sus textos, otras topografías. O, como lo expresa Irene DePetris Chauvin, tratar de “dilucidar la producción de nuevos imaginarios geográficos partiendo de la literatura” (Geografías Afectivas16). Para pensar este mundo en crisis, en su ensayo Towards a cosmopolitanism of loss, Mariano Siskind recurre una sensación que atraviesa las primeras décadas del siglo XX: “la sensación abrumadora (…) de que estamos viviendo el fin del mundo”. Esta percepción, sostiene, se debe al derrumbe de la estructura simbólica común sobre la cual se construyó el proyecto modernista (un determinado “territorio geo-esférico cultural y político” en el que campeaba, entre otras fuerzas rectoras, la ilusión de progreso). A este derrumbe –compuesto por una larga lista de catástrofes, que van desde el calentamiento global hasta millones de refugiados pasando por la inestabilidad política y “las guerras perpetuas de pequeña y gran escala”– el autor lo llama “the unworlding of the world” (206).2

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Feminismos y contracultura

Si la palabra «contracultura» ahora tiene o vuelve a tener sus 15 minutos de fama quizá se deba a notas como la que me hizo Javier Mattio en el diario La Voz a propósito de mis libros Indiada y Postales de la contracultura. Pero la pregunta sobre qué quedó o qué sería hoy contracultura regresa para poner en entredicho los lugares comunes: «el» feminismo podría ser hoy «la» contracultura… en algunas de sus formas. Sobre esta cuestión, acá van las respuestas completas a ciertas preguntas de Mattio por e-mail y que en parte quedaron fuera de la nota, supongo, por razones de espacio… o porque son finalmente pavadas, obviedades, frases repetidas. No sé, aquí van:  Continuar leyendo «Feminismos y contracultura»

Indiada en segunda época

Un comentario de Indiada por Matías Casim aparece en el primer número de esta revista que editan Juan Laxagueborde, Santiago Villanueva, Agustina Muñoz y Maruki Nowacki, dentro de la sección de comentarios de libros, muestras, obras, espacios de arte, etc.  «El pasado hace que no paremos de hablar de él. Sin embargo, lo trágico es que sabemos que es una idea pretenciosa» dice el primer párrafo, casi a manera de un largo título. Y continúa así:

«Imaginemos una comunidad cuya organización, luego de doscientos años de historia, es la siguiente: el amor y la sexualidad son libres. No hay un idioma oficial porque conviven una mezcla de lenguas indígenas, argentinas, porteñas y europeas. Podemos movernos sin restricciones del Pacífico al Atlántico, no hay fronteras políticas y las únicas posibles son las naturales. El comercio es libre en todo el territorio y los hijos no tienen propiedad, son criados colectivamente por todes les habitantes. La carne prima sobre la razón y el objetivo más importante que se persigue es pasarla bien, el goce por el goce. Continuar leyendo «Indiada en segunda época»

Lejano Oeste

Lala Toutonian me entrevista para Perfil Cultura, en una edición que incluye fotos del Lejano Oeste y del Cercano Sur porteño: la máxima periodística que indica «nunca dejes que la realidad te arruine un buen título» aquí fue aplicada con gran criterio, desmesura en el elogio, exageración y precisión simultáneas. Empieza así:

Están las personas que no necesitan presentación: su mera existencia las descubre. Los parroquianos observan con curiosidad a este hombre de particular estampa. Cuántas personas con el pelo teñido de verde (en clara referencia al aborto legal) habrán entrado antes al Homero Manzi, se pregunta uno. Hoy vecino del barrio de Boedo, Osvaldo Baigorria, ajeno al efecto que provoca, se dispone a responder apuradas retóricas que se enredan entre la curiosidad y el deseo de conocimiento. La contracultura, esa anatomía amoral que renuncia a la cultura social normativa, es la continuación de una dinámica de fastidio pero por otros medios. Y enfrenta a la cultura como conflicto. La contracultura condiciona el engranaje cultural dominante (social, capitalista, burgués) que penetra inculcando estigmas de pertenencia para legitimar una conducta de disidencia. Continuar leyendo «Lejano Oeste»